بسم الله الرحمن الرحيم
(1) - قرأ أبو بكر من لدنه بإسكان الدال وإشمامها الضم، وكسر النون وصله الهاء بياء، وقرأ الباقون بضم الدال وإسكان النون، وضم الهاء مختلسة إلا أن ابن كثير وصلها بواو على ألف عوجا وقيفة ثم يبتدئ قيما وكذا يقف أيضا وقيفة على مرقدنا في يس، وقيل من في القيامة، وكلا بل في التطفيف وقرأهن الباقون بالوصل من غير وقف [2] .
(2) - قرأ نافع وابن عامر مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء وكسر الباقون الميم وفتحوا الفاء.
(3) - قرأ ابن عامر تزور بإسكان الزاي، وحذف الألف وتشديد الراء مثل «تصفر» وقرأ الكوفيون بفتح الزاي مخففة وألف بعدها، وتخفيف الراء، وقرأ
(1) سورة الكهف مكية، مائة وعشر آيات في الكوفي، وإحدى عشرة في البصري، وخمس في المدنيين.
اختلفوا في عشر آيات. عد الكوفي والبصري وإسماعيل: بينهما زرعا وعدوا من كل شيء سبباعد الكوفي والبصري فأتبع سببا وعدا ثم أتبع سببا (( 89 ) )وعدا ثم أتبع سببا (( 92 ) )عد الكوفي والبصري والمدني ذلك غدا وعدوا هذه أبدا عد الكوفي والبصري بالأخسرين أعمالا عد البصري والمدني عندها قوما عد إسماعيل ما يعلمهم إلا قليل.
(2) أراد المؤلف رحمه الله تعالى أن يشير إلى السكتات اللطيفة دون تنفس، فحدد مكانها، وأشار إلى أنها أربع سكتات عند حفص مرتبة حسب ترتيب المصحف كالآتي:
(1) - عوجا قيما أول سورة الكهف. (2) - مرقدنا هذا من سورة يس.
(3) - من راق من سورة القيامة. (4) - بل ران من سورة المطففين.
وهذه الأربع لا يجوز فيها إلا السكت، وأما السكتات المختلف فيها فثنتان:
(1) - عليم، براءة فإنه يجوز فيها القطع والسكت والوصل على ما تقدم.
(2) - ماليه، هلك فإنه يجوز فيها الإظهار والسكت أو الإدغام.
وأما مقدار السكتة فحركتان، قال الشاطبي:
وسكته حفص دون قطع لطيفه ... على ألف التّنوين في عوجا بلا
وفي نون من راق ومرقدنا ولام ... بل ران والباقون لا سكت موصلا