بسم الله الرحمن الرحيم

(1) - قرأ ابن عامر يا أبت [2] بفتح التاء حيث وقع وكسرها الباقون، ووقف ابن كثير، وابن عامر يا أبه بالهاء، ووقف الباقون بالتاء، ولا ينبغي أن يعتمد الوقف عليه لأنه غير تام ولا كاف.

(2) - قرأ ابن كثير آية للسائلين بغير ألف على التوحيد، وقرأ الباقون بألف على الجمع.

(3) - قرأ نافع غيابات في الموضعين بألف على الجمع، وقرأهما الباقون بغير ألف على التوحيد، واتفقوا على تشديد نون تأمنا [3] وإشمام النون الأولى الساكنة، الضم في حال إدغامها، وقد ذكر الهمز في بابه.

(4) - قرأ نافع والكوفيون يرتع [4] ويلعب بالياء، وقرأهما الباقون بالنون وكسر الحرميان عين يرتع وجزمها الباقون ولم يختلف في جزم نلعب.

(1) سورة يوسف عليه السلام، مكية، مائة وإحدى عشرة آية، ليس فيها اختلاف، والله أعلم.

(2) قال الشاطبي:

ويا أبت افتح حيث جا لابن عامر

ومن الملاحظ هنا أن ابن كثير وقف على يا أبت بالهاء ووافقه ابن عامر، والباقون وقفوا عليها بالتاء.

(3) أصله تأمنا بنونين مظهرتين، وقد أجمع القراء على عدم إظهار النون الأولى، واختلفوا بعد ذلك في كيفية القراءة على وجهين:

الأول: الإدغام مع الإشمام.

الثاني: اختلاس ضمتها.

(4) القراء فيها على أربعة مراتب هي:

الأولى: لنافع يرتع بالياء وكسر العين.

الثانية: لعاصم وحمزة والكسائي يرتع بالياء وسكون العين.

الثالثة: لأبي عمرو وابن عامر نرتع بالنون وجزم العين.

الرابعة: لابن كثير نرتع بالنون وكسر العين، من غير ياء.