(5) - قرأ الحرميان ليحزنني بفتح الياء وسكنها الباقون.

(6) - قرأ الحرميان وأبو عمرو ربي أحسن وأراني أعصر وأراني أحمل وإني أرى وإني أنا أخوك وأبي أو وإني أعلم بفتح الياءات وسكنها الباقون.

(7) - قرأ نافع وأبو عمرو قال أحدهما إني وقال الآخر إني ويأذن ليو ربي إني تركت ونفسي إن ورحم ربي إن وأستغفر لكم ربي إنهو وقد أحسن بي بفتح الياءات وسكنهن الباقون.

(8) - قرأ الكوفيون آبائي إبراهيم ولعلي أرجع بإسكان الياءين وفتحها الباقون، وكذا الاختلاف في لعلي حيث وقع.

(9) - قرأ نافع وأبو عمرو، وابن عامر وحزني إلى الله بفتح الياء وسكنها الباقون.

(10) - قرأ ورش إخوتي إن بفتح الياء، وسكنها الباقون.

(11) - قرأ نافع سبيلي أدعو بفتح الياء وسكنها الباقون. وقد تقدم أصل أنى أوفي وقراءة ورش وأبي عمرو في ترك الهمزة وحمزة في الوقف.

(12) - قرأ الكسائي الذيب [1] بغير همز حيث وقع وهمزه الباقون.

(13) - قرأ الكوفيون يا بشرى [2] بألف تأنيث بعد الراء من غير ياء إضافة، وقرأ الباقون بياء بعد الألف، وقد ذكرت الإمالة في بابها.

(14) - قرأ نافع وابن ذكوان هيت لك [3] بكسر الهاء وياء ساكنة بعدها وفتح

(1) الذئب قرأ ورش، والسوسي، والكسائي بإبدال الهمزة في الحالين وكذا حمزة عند الوقف.

(2) قرأ عاصم، وحمزة والكسائي يا بشرا بغير ياء إضافة بعد الألف الأخيرة، والباقون يا بشراي بياء بعد الألف مفتوحة وصلا وساكنة وقفا.

(3) القراء في هيت على أربع مراتب هي:

الأولى: لنافع، وابن ذكوان هيت بكسر الهاء وياء ساكنة وتاء مفتوحة.

الثانية: لابن كثير هيت بفتح الهاء وياء ساكنة وضم التاء.

الثالثة: لهشام هئت بكسر الهاء وهمزة ساكنة وفتح التاء، وذكر الشاطبي رحمه الله الخلاف له في ضم التاء خروج عن طريقه فلا يقرأ له عن طريق الحرز والتيسير إلا بفتح التاء.

الرابعة: للباقين هيت بفتح الهاء وسكون الياء وفتح التاء.