التاء، وقرأ هشام مثلهما إلا أنه همز مكان الباء همزة ساكنة، وقرأ ابن كثير بفتح الهاء، وياء ساكنة بعدها وضم التاء، وقرأ الباقون مثله إلا أنهم فتحوا التاء.

(15) - قرأ نافع والكوفيون المخلصين حيث وقع إذا كان فيه الألف واللام بفتح اللام وكسرها الباقون، ولم يختلف فيه إذا كان نكرة.

(16) - قرأ أبو عمرو حاشا لله بألف في الوصل في الموضعين واختلف عنه في الوقف، والمشهور عنه حذفها فيه وبه آخذ، وحذفها الباقون في الحالين، ولا ينبغي أن يتعمد الوقف عليه؛ لأنه غير تام ولا كاف.

(17) - قرأ حفص دأبا بفتح الهمزة وسكنها الباقون، وقد تقدم تسهيلها في باب الهمز.

(18) - قرأ حمزة والكسائي وفيه تعصرون بالتاء، وقرأ الباقون بالياء.

(19) - قرأ قالون والبزي بالسوء إلا بإبدال همزة السوء واوا وإدغام الواو الأولى فيها، والباقون على أصولهم المذكورة في باب الهمز، وكلهم حققها في الوقف إلا ما ذكرت من وقف هشام وحمزة.

(20) - قرأ ابن كثير حيث نشاء بالنون، وقرأه الباقون بالياء.

(21) - قرأ حفص وحمزة والكسائي لفتيانه بألف ونون مكسورة بين الياء والهاء، وقرأه الباقون بتاء مكسورة بينهما.

(22) - قرأ حفص والكسائي يكتل [1] بالياء، وقرأه الباقون بالنون.

(23) - قرأ حفص والكسائي خير حافظا [2] بفتح الحاء وألف بعدها، وكسر الفاء، وكسر الباقون الحاء، وحذفوا الألف وسكنوا الفاء.

(24) - قرأ ابن كثير حتى تؤتوني بياء في الحالين وأثبتها أبو عمرو في الوصل خاصة وحذفها الباقون في الحالين.

(1) قرأ الباقون هكذا نكتل قال الشاطبي:

ونكتل بيا شاف

(2) قال الشاطبي:

وحفظا حافظا شاع عقّلا