(25) - قرأ ابن كثير إنك لأنت يوسف [1] بهمزة واحدة مكسورة على الخبر، وقرأه الباقون بالاستفهام، وهم علي أصولهم المذكورة في باب الهمزة.

(26) - قرأ قنبل من يتق بياء في الحالين، وحذفها الباقون فيهما.

(27) - قرأ حفص نوحي إليهم هنا، وفي النحل، وموضعين من الأنبياء بنون وكسر الحاء وياء ساكنة بعدها فيهن، وقرأهن الباقون بالياء وفتح الحاء، وألف بعدها في اللفظ وهي في الخط [2] ياء إلا حمزة والكسائي وافقا حفصا على الثاني من الأنبياء فقط، وقد ذكرت الإمالة في بابها.

(28) - قرأ الكوفيون قد كذبوا بتخفيف الذال وشددها الباقون.

(29) - قرأ ابن عامر وعاصم فنجي من نشاء [3] بنون واحدة وتشديد الجيم، وفتح الياء، وقرأه الباقون بنونين مضمومة وساكنة، وتخفيف الجيم وإسكان الياء.

(30) - فيها اثنتان وعشرون ياء إضافة [4] ، ومحذوفتان مختلف فيهن. وقد ذكرن

(1) قرأ ابن كثير، بهمزة واحدة مكسورة على الإخبار، والباقون بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة على الاستفهام التقريري، وهم على أصولهم في الهمزتين، فقالون وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال وورش بالتسهيل مع عدم الإدخال، وهشام بالتحقيق مع الإدخال وعدمه، والباقون بالتحقيق مع عدم الإدخال.

(2) من الملاحظ هنا أن حفصا تفرد بالقراءة بنون العظمة في نوحي ويتطلب ذلك كسر الحاء، والباقون هكذا يوحى ويتطلب ذلك فتح الحاء، قال الشاطبي:

ويوحي إليهم كسر حاء جميعا ... ونون علا يوحى إليه شذا علا

(3) قرأ الباقون هكذا ننجي من نشاء قال الشاطبي:

وثاني ننجي احذف وشدّد وحرّكا كذا نل

(4) في هذه السورة ياءات الإضافة الآتية: أني أوفي الكيل، إني أراني، إني أرى، إني أنا أخوك، إني أعلم، ربي أحسن، ربي إني تركت، إلا ما رحم ربي إن ربي، ربي إنه، أراني أعصر، أراني أحمل، نفسي إن ليحزنني أن، إخوتي إن، حزني إلى الله، سبيلي أدعو، أحسن بي إذ، يأذن لي أبي، لعلي أرجع، آبائي إبراهيم، أبي أو يحكم. قال الشاطبي:

وأني وإنّي الخمس ربّي بأربع ... أراني معا نفسي ليحزنني حلى

وفي إخوتي حزني سبيلي بي ولي ... لعلّي آبائي أبي فاخش موحلا