اختلفوا في إدغامها عند ستة أحرف وهي: الثاء، والصاد، والظاء، والسين، والجيم، والزاي، نحو: رحبت ثم ولهدمت صوامع وكانت ظالمةو أنبتت سبع ووجبت جنوبها وخبت زدناهم، فأدغمها فيهن أبو عمرو وحمزة والكسائي، وأدغمها ابن عامر في الثاء، والظاء والصاد فقط.

وقد قرأت لهشام أيضا بإظهارها في لهدمت صوامع في الحج، وأظهرها الباقون عند جميعهن إلا أن ورشا أدغمها في الظاء [1] . ومن ذلك:

اختلفوا في إدغامها وإظهارها عند ثمانية أحرف وهي: التاء، والثاء، والسين، والنون، والضاد، والظاء، والطاء، والزاي نحو: هل تعلم وهل ثوبو بل سولت وبل نتبع وبل ضلوا وبل طبع وبل ظننتم وبل زين، فأدغمها فيهن هشام والكسائي إلا أن هشاما أظهرها عند النون والضاد وعند التاء في موضع واحد في الرعد: أم هل تستوي، وأدغمها حمزة في التاء، والثاء، والسين، فقط، وأظهرها الباقون عن جميعهن غير أن أبا عمرو أدغمها في قوله تعالى: هل ترى من فطور، فهل ترى لهم من باقية.

(1) قال الشاطبي:

وأبدت سنا ثغر صفت زرق ظلمه ... جمعن ورودا باردا عطر الطّللا

فإظهارها درّ نمته بدوره ... وأدغم ورش ظافرا ومخوّلا

وأظهر كهف وافر سيب جوده ... زكيّ وفيّ عصرة ومحلّلا

وأظهر راويه هشام لهدّمت ... وفي وجبت خلف ابن ذكوان يفتلى

فائدة:

تقع تاء التأنيث في الاسم والفعل فتكتب في الفعل مفتوحة ويوقف عليها «بالتاء» مثل (قالت، انشقت، تخلت) وأما الاسم فالغالب في استعمالها أن ترسم مربوطة ويكون الوقف عليها بالهاء وليس بالتاء مثل (حبة، فجوة، آية) ، ولكن وقعت في المصاحف كلما خرجت عن الأصل وكتبت بالتاء المفتوحة ولا يكون الوقف عليها إلا بالتاء تبعا لرسم المصحف وذلك عند حفص ومن وافقه؛ لأن الإمام الكسائي والإمام أبا عمرو لهما خلاف ذلك، وعدد هذه الكلمات ستة عشرة كلمة وهي: (1) - رحمت (2) - نعمت (3) - لعنت (4) - امرأت (5) - معصيت (6) - شجرت (7) - سنت (8) - قرت (9) - جنت (10) - فطرت (11) - بقيت (12) - ابنت (13) - كلمت (14) - غيابت (15) - بينت (16) - جمالت.