(7) - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي لعبادي [1] الذين بإسكان الياء وحذفها في الوصل لالتقاء الساكنين وفتحها الباقون، ولم يختلف في ثبوتها في الوقف.

(8) - قرأ الحرميان، وأبو عمرو إني أسكنت بفتح الياء، وسكنها الباقون.

(9) - قرأ أبو عمرو أشركتموني بياء في الوصل خاصة، وحذفها الباقون في الحالين.

(10) - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ليضلوا عن سبيله [2] هنا، وليضل في الحج، ولقمان، والزمر بفتح الياء، وضمها الباقون فيهن.

(11) - قرأ البزي وتقبل دعائي بياء في الحالين، وأثبتها ورش، وأبو عمرو وحمزة في الوصل خاصة وحذفها الباقون في الحالين.

(12) - قرأ الكسائي وإن كان مكرهم لتزول [3] بفتح اللام الأولى ورفع الثانية وكسر الباقون الأولى، ونصبوا الثانية.

(13) - فيها أربع ياءات إضافة، وثلاث محذوفات مختلف فيهن، وقد ذكرن.

(1) إني أسكنت قرأ الحرميان: نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح ياء الإضافة في حالة الوصل وقرأ الباقون بإسكانها.

(2) قرأ ابن عامر ونافع والكوفيون بضم الياء في ليضلوا عن سبيله هنا، ثاني عطفه ليضل عن سبيل اللهفي الحج، ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله في لقمان، وجعل لله أندادا ليضل عن سبيله بالزمر فتكون قراءة ابن كثير وأبي عمرو بفتح الياء في الأربعة قال الشاطبي:

وضمّ كفا حصن يضلّوا يضلّ عن

(3) قال الشاطبي:

وفي لتزول الفتح وارفعه راشدا ... وما كان لي إنّي عبادي خذ ملا

قرأ الكسائي لتزول منه الجبال بفتح اللام الأولى ورفع الثانية، وقرأ غيره بكسر الأولى ونصب الثانية.

ومن الملاحظ أن ياءات الإضافة في هذه السورة هي: وما كان لي عليكم من سلطان. إني أسكنت، قل لعبادي الذين آمنوا.