(12) - قرأ الكوفيون الأرض مهدا هنا وفي الزخرف بفتح الميم، وإسكان الهاء وحذف الألف، وقرأهما الباقون بكسر الميم، وفتح الهاء وألف بعدها، ولم يختلف في غيرهما.

(13) - قرأ ابن عامر وعاصم، وحمزة مكانا سوى بضم السين وكسرها الباقون، وقد ذكرت الإمالة في بابها.

(14) - قرأ حفص وحمزة والكسائي فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء، وفتحهما الباقون.

(15) - قرأ ابن كثير وحفص إن هذان بتخفيف نون إن وشددها الباقون.

(16) - قرأ أبو عمرو هذين بالياء، وقرأ الباقون بالألف، وقد ذكر تشديد النون في النساء.

(17) - قرأ أبو عمرو فاجمعوا بوصل الألف وفتح الميم وقطعها الباقون وكسروا الميم، ولم يختلف في غيره.

(18) - قرأ ابن ذكوان تخيل بالتاء، وقرأه الباقون بالياء.

(19) - قرأ ابن ذكوان تلقف برفع الفاء وجزمها الباقون. وقد ذكر تشديد التاء في البقرة وتخفيف القاف في الأعراف.

(20) - قرأ حمزة والكسائي كيد سحر بكسر السين وحذف الألف وإسكان الحاء، وقرأ الباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء.

(21) - قرأ قالون ومن يأته باختلاس كسرة الهاء وسكنها السوسي، وأشبعها الباقون، وقرأت لقالون أيضا بإشباعها، ولم يختلف في سكونها في الوقف.

(22) - قرأ حمزة لا تخف دركا بجزم الفاء وحذف الألف، وأثبت الباقون الألف، ورفعوا الفاء.

(23) - قرأ حمزة والكسائي قد أنجيتكم وواعدتكم وما رزقتكم بتاء مضمومة بعد الياء من أنجيتكم والدال من واعدتكم والقاف من رزقتكم، وقرأ الباقون بنون وألف في موضع التاء فيهن، وقد ذكر حذف ألف وعدناكم في البقرة.

(24) - قرأ الكسائي فيحل بضم الحاء ومن يحلل بضم اللام الأولى، وكسرهما الباقون، ولم يختلف في كسر حاء أن يحل.

(25) - قرأ نافع وعاصم بملكنا بفتح الميم، وضمها حمزة والكسائي وكسرها الباقون.