(5) - قرأ ابن كثير البادي بياء في الحالين، وأثبتها ورش، وأبو عمرو في الوصل خاصة وحذفها الباقون في الحالين، وقد تقدم أصل بيتي في البقرة.

(6) - قرأ نافع فتخطفه بفتح الخاء وتشديد الطاء وسكن الباقون الخاء، وخففوا الطاء.

(7) - قرأ حمزة والكسائي منسكا في الموضعين بكسر السين، وفتحها الباقون.

(8) - قرأ ابن كثير وأبو عمرو إن الله يدفع [1] بفتح الياء والفاء، وإسكان الدال، وحذف الألف، وقرأ الباقون بضم الياء وفتح الدال وألف بعدها وكسر الفاء، وقد ذكر ولو لا دفاع الله في البقرة.

(9) - قرأ نافع وأبو عمرو وعاصم أذن للذين [2] بضم الهمزة وفتحها الباقون.

(10) - قرأ ابن عامر وحفص يقاتلون بفتح التاء وكسرها الباقون.

(11) - قرأ الحرميان لهدمت بتخفيف الدال وشددها الباقون.

(12) - قرأ ورش نكير حيث وقع بياء في الوصل خاصة وحذفها الباقون في الحالين.

(13) - قرأ أبو عمرو أهلكنا [3] بتاء مضمومة بعد الكاف، وقرأ الباقون بنون وألف موضع التاء.

(14) - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي مما يعدون بالياء وقرأه الباقون بالتاء.

(15) - قرأ ابن كثير، وأبو عمرو معجزين هنا وموضعين في سبأ بحذف الألف وتشديد الجيم، وقرأهن الباقون بألف، وتخفيف الجيم.

(16) - قرأ الحرميان وابن عامر وأبو بكر وأن ما تدعون هنا وفي لقمان بالتاء، وقرأهما الباقون بالياء.

(17) - فيها ياء إضافة، ومحذوفتان مختلف فيهن، وقد ذكرن.

(1) إن الله يدافع قرأ ابن كثير، وأبو عمرو يدفع بفتح الياء وإسكان الدال، وحذف الألف التي بعدها وفتح الفاء.

وقرأ الباقون يدافع بضم الياء وفتح الدال، وإثبات ألف بعدها وكسر الفاء، قال الشاطبي:

ويدفع حقّ بين فتحيه ساكن يدافع

(2) قال الشاطبي:

والمضموم في أذن اعتلا نعم حفظوا

(3) أهلكناها قرأ أبو عمرو، أهلكتها بتاء مثناة مضمومة بعد الكاف من غير ألف.

وقرأ الباقون أهلكناها بنون مفتوحة بعد الكاف وبعدها ألف، قال الشاطبي:

وبصريّ أهلكنا بتاء وضمّها