و تشديد الزاي، وفتح اللام، ورفع الملائكة.

(7) - قرأ أبو عمرو يا ليتني اتخذت بفتح الياء وسكنها الباقون، وحذفوها في الوصل لالتقاء الساكنين.

(8) - قرأ نافع والبزي وأبو عمرو إن قومي اتخذوا بفتح الياء وسكنها الباقون، وحذفوها في الوصل لالتقاء الساكنين، وهاتان الياءان ثابتتان في الوقف.

(9) - قرأ حمزة والكسائي لما يأمرنا [1] بالياء، وقرأ الباقون بالتاء.

(10) - قرأ حمزة والكسائي سرجا [2] بضم السين والراء وحذف الألف على الجمع، وقرأ الباقون بكسر السين وفتح الراء، وألف بعدها على التوحيد.

(11) - قرأ حمزة أن يذكر بإسكان الذال وضم الكاف مخففة، وفتحهما الباقون مشددتين.

(12) - قرأ نافع وابن عامر يفتروا بضم الياء وفتحها الباقون، وضم تاءه الكوفيون وكسرها الباقون.

(13) - قرأ ابن عامر وأبو بكر يضاعف ويخلد برفع الفاء والدال، وجزمهما الباقون، وقد ذكر تشديد العين وتخفيفها في البقرة.

(14) - قرأ الحرميان وابن عامر وحفص وذرياتنا بألف على الجمع، وحذفها الباقون على التوحيد.

(15) - قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي ويلقون بفتح الياء وإسكان اللام وشددوا القاف.

(16) - فيها ياء إضافة [3] مختلف فيهما، وقد ذكرتا، وليس فيها محذوفة.

والله أعلم.

(1) قرأ الباقون بالتاء هكذا لما تأمرنا قال الشاطبي:

ويأمر شاف

(2) تقرأ سرجا، وسراجا قال الشاطبي:

ويأمر شاف واجمعوا سراجا ولا

(3) في هذه السورة من ياءات الإضافة ما يلي إن قومي اتخذوا يا ليتني اتخذت.