أصل إن أجري إلا في سورة يونس.

(7) - قرأ ابن ذكوان والكوفيون حاذرون بألف بين الحاء والذال وحذفها الباقون.

(8) - قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي خلق الأولين بفتح الخاء وإسكان اللام وضمها الباقون.

(9) - قرأ ابن عامر والكوفيون فارهين بألف بين الفاء والراء وحذفها الباقون.

(10) - قرأ الحرميان وابن عامر أصحاب لأيكة هنا، وفي ص، بفتح اللام والتاء وياء ساكنة بين اللام والكاف من غير همزة ويبتدءون بلام مفتوحة من غير ألف وصل قبلها، وقرأ الباقون الأيكة فيهما بإسكان اللام وهمزة مفتوحة بينها وبين الياء، وخفض التاء، ويبتدءون بألف الوصل التي قبل اللام، ولم يختلف في الحجر و (ق) ، أنها فيهما كقراءة الباقين هنا وفي (ص) وقد ذكر مذهب ورش في نقل الحركة.

(11) - قرأ حفص كسفا هنا، وفي سبأ بفتح السين وسكنها الباقون فيهما.

(12) - قرأ ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي نزل به الروح الأمين بتشديد الزاي ونصب الاسمين وخففها الباقون، ورفعوا الاسمين.

(13) - قرأ ابن عامر أو لم تكن لهم آية بالتاء والرفع وقرأه الباقون بالياء، ونصبوا آية.

(14) - قرأ نافع وابن عامر فتوكل بالفاء، وقرأه الباقون بالواو.

(15) - فيها ثلاث [1] عشرة ياء إضافة مختلف فيهن، وقد ذكرن، وليس فيها محذوفة مختلف فيها.

(1) في هذه السورة ياءات الإضافة الآتية: إني أجري إلا في خمسة مواضع، في قصة نوح، وهود، وصالح، ولوط، وشعيب بعبادي إنكم عدو لي إلا إن معي ربي ومن معي من المؤمنين، واغفر لأبي إنه إني أخاف عليكم ربي أعلم بما تعملون. قال الشاطبي:

ويا خمس أجري مع عبادي ولي معي ... معا مع أبي إنّي معا ربّي انجلى