(4) - قرأ نافع وابن عامر وأبو بكر الظنونا والرسولا والسبيلا بألف في الحالين ووصلهن الباقون، بغير ألف، ووقف أبو عمرو وحمزة عليهن بغير ألف ووقف الباقون عليهن بألف، ولم يختلف في غيرهن.

(5) - قرأ حفص لا مقام لكم بضم الميم الأولى، وفتحها الباقون.

(6) - قرأ الحرميان لأنوها بالقصر ومده الباقون.

(7) - قرأ عاصم أسوة هنا وموضعين في الممتحنة بضم الهمزة وكسرها الباقون فيهن.

(8) - قرأ ابن كثير وابن عامر نضعف بالنون وحذف الألف وكسر العين مشددة العذاب نصبا، وقرأه أبو عمرو بالياء، وحذف الألف وفتح العين مشددة العذاب رفعا، وقرأ الباقون مثله إلا أنهم خففوا العين، وأثبتوا ألفا قبلها.

(9) - قرأ حمزة والكسائي ويعمل صالحا يؤتها بالياء وقرأ الباقون الأول بالتاء والثاني بالنون ولم يختلف في يقنت أنه بالياء.

(10) - قرأ نافع وعاصم وقرن بفتح القاف وكسرها الباقون.

(11) - قرأ هشام والكوفيون أن يكون لهم الخيرة بالياء، وقرأه الباقون بالتاء.

(12) - قرأ عاصم وخاتم النبيين بفتح التاء وكسرها الباقون.

(13) - قرأ أبو عمرو لا تحل لك بالتاء، وقرأه الباقون بالياء.

(14) - قرأ ابن عامر ساداتا [1] بألف بعد الدال وكسر التاء على الجمع، والكسرة علامة النصب وحذف الباقون الألف ونصبوا التاء، قرأ عاصم والعنهم لعنا كبيرا [2] بالباء، وقرأ الباقون بالتاء.

(15) - ليس فيها ياء إضافة ولا محذوفة [3] .

(1) سادتنا قرأ ابن عامر، بالألف بعد الدال مع كسر التاء جمع «سادة» والباقون بفتح التاء بلا ألف جمع «سيد» قال الشاطبي:

ساداتنا أجمع بكسرة كفى

(2) قرأ عاصم بالباء الموحدة هكذا كبيرا، وقرأ الباقون بالثاء المثلثة هكذا كثيرا قال الشاطبي:

وكثيرا نقطة تحت نفّلا

(3) لا يوجد في هذه السورة من ياءات الإضافة ولا من المحذوفات شيء. والله أعلم.