(7) - قرأ نافع لعنتي إلى بفتح الياء وسكنها الباقون.

(8) - قرأ ابن كثير واذكر عبدنا إبراهيم [1] بفتح العين وإسكان الباء، وحذف الألف على التوحيد، وكسر الباقون العين، وفتحوا الباء، وبعدها ألف على الجمع.

(9) - قرأ نافع وهشام بخالصة [2] غير منونة ونونها الباقون.

(10) - قرأ ابن كثير وأبو عمرو هذا ما يوعدون بالياء، وقرأه الباقون بالتاء.

(11) - قرأ حفص وحمزة والكسائي وغساق هنا وفي النبأ بتشديد السين وخففها الباقون فيهما.

(12) - قرأ أبو عمرو وآخر من شكله بضم الهمزة وبعدها ألف.

(13) - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي من الأشرار اتخذناهم [3] بوصل الألف ويبتدءون بالكسر وفتح الباقون الهمزة في الوصل والابتداء.

(14) - قرأ عاصم وحمزة قال فالحق والحق [4] بالرفع ونصبه الباقون، ولم يختلف في نصب الثاني.

(15) - فيها ست [5] ياءات إضافة مختلف فيهن، وقد ذكرن. وليس فيها محذوفة مختلف فيها.

(1) قال الشاطبي:

وحّد عبدنا قبل دخللا

وقد اتفق القراء على قراءة إبراهيم في هذه السورة بالياء لأنه ليس من مواضع الخلاف.

(2) بخالصة قرأ نافع، وهشام بحذف التنوين مضافا إلى ما بعده، وقرأ الباقون بالتنوين وعدم الإضافة، قال الشاطبي:

خالصة أضف له الرّحب

(3) والمعنى أن نافعا وابن كثير، وابن عامر، وعاصم لهم في أتخذناهم القراءة بهمزة قطع مفتوحة وصلا وابتدءا على الاستفهام، والباقون بهمزة وصل تحذف وصلا وتثبت بدءا مكسورة على الخبر. قال الشاطبي:

ووصل اتّخذناهم حلا شرعه ولا

(4) قال الشاطبي:

وفا الحقّ في نصره

(5) في هذه السورة ست ياءات إضافة هي: ولي نعجة، ما كان لي من علم، إني أحببت حب الخير، من بعدي إنك، مسني الشيطان، لعنتي إلى يوم الدين.