(7) - قرأ الحرميان وابن عامر وأبو بكر جاآنا بألف بين الهمزة والنون على التثنية وحذفها الباقون على التوحيد.

(8) - قرأ نافع وأبو عمرو والبزي من تحتي أفلا بفتح الياء وسكنها الباقون.

(9) - قرأ حفص أسورة بإسكان السين وحذف الألف، وفتح الباقون السين وأثبتوا الألف.

(10) - قرأ حمزة والكسائي سلفا بضم السين واللام وفتحهما الباقون.

(11) - قرأ نافع وابن عامر والكسائي منه يصدون بضم الصاد وكسرها الباقون.

(11) - قرأ الكوفيون أآلهتنا بهمزتين مفتوحتين محققتين بعدهما ألف، وقرأ الباقون بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بين بين وبعدها ألف، ولم يدخل أحد منهم بينهما ألفا.

(12) - قرأ أبو عمرو واتبعون بياء في الوصل خاصة وحذفها الباقون في الحالين.

(13) - قرأ ابن كثير وحفص وحمزة والكسائي يا عبادي لا خوف بغير ياء في الحالين، وأثبتها الباقون في الحالين ساكنة إلا أبا بكر ففتحها في الوصل خاصة.

(14) - قرأ نافع وابن عامر وحفص تشتهيه بهاء بعد الياء وحذفها الباقون.

(15) - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وإليه يرجعون بالياء وقرأه الباقون بالتاء.

(16) - قرأ عاصم وحمزة وقيله بكسر اللام والهاء وفتح الباقون اللام وضموا الهاء.

(17) - قرأ نافع وابن عامر فسوف تعلمون بالتاء وقرأه الباقون بالياء.

(18) - فيها ياء إضافة ومحذوفتان مختلف فيهن، وقد ذكرن.