وغيرهم [1] ..

وقول أهل اللغة ليس منه ببعيد [2] .

عن ابن عباس: ( قوله: { صَفْوَانٍ } ، يعني: الحجر ) [3] .

وقال السمين الحلبي: ( وأصل الصفا: الحجر الأملس ، سمي بذلك ؛ لخلوصه مما يشوبه ومثله الصفوان في قوله تعالى: { كَمَثَلِ صَفْوَانٍ } الواحدة صفوانة ) [4] .

وقال ابن فارس: ( الصاد ، والفاء ، والحرف المعتل أصل واحد يدل على خلوص من كل شوب .. ومن الباب: الصفا ، وهو الحجر الأملس ، وهو الصفوان ، الواحدة صفوانة .. ) [5] .

الأخرى: صيغتا الحرف جمعًا وإفرادًا:

اختلف علماء العربية في هذا الحرف من حيث كونه جمعًا أو مفردًا:

ومن هؤلاء ابن دريد .

ويرى أنه يُجْمَع - أيضًا - على صُفُيّ .

ويظهر لي أنه ليس للاختلاف في الحرف - من حيث الجمع والإفراد - تأثير في المعنى هنا .

ومع ذلك فإن القول بالإفراد - والله أعلم - أحسن لسببين:

(1) 1 ) كالأخفش في معاني القرآن 1 / 385 ؛ وأبي عبيدة في مجاز القرآن 1 / 82 ؛ واليزيدي في غريب القرآن 98 ؛ والزجاج في معاني القرآن وإعرابه 1 / 347 ؛ والنحاس في معاني القرآن 1 / 290 ؛ والثعلبي في الكشف والبيان 2 / 261 ؛ والبغوي في معالم التنزيل 1 / 361 ؛ والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن 3 / 312 ؛ والسمين في عمدة الحفاظ 297 .

(2) 2 ) انظر: تهذيب اللغة 12 / 174 ؛ والصحاح 5 / 1914 ؛ ومقاييس اللغة 3 / 292 ؛ و لسان العرب 14 / 462 - 464 .

(3) 3 ) انظر: جامع البيان 3 / 68 .

(4) 4 ) انظر: عمدة الحفّاظ 297 .

(5) 5 ) انظر: مقاييس اللغة 3 / 292 .

(6) 1 ) انظر الاختلاف في: معاني القرآن ، للأخفش 1 / 385 ؛ وإعراب القرآن ، للنحاس 1 / 335 .