الأول: أنه بهذا يكون اسم جنس ، واسم الجنس يعمّ .

الثاني: أنه أعاد عليه ضمير المفرد فقال: ( عليه ) .

( 20 ) [ 18 ] قول الله تعالى: { أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266) }

قال: والإعصار: ريح ترفع الغُبار من الأرض إلى السماء . وفي التنزيل: { إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ } .

( الاشتقاق 270 )

اتفق المفسرون على أن قوله تعالى: { إِعْصَارٌ } ، يراد به: ريح ؛ وقد أوّله بهذا ابن عباس - رضي الله عنهم - ، وقتادة ، والسدي ، والربيع ، والحسن ، والضحاك [1] ، وغيرهم [2] .

وهذا المعنى عين ما قال أهل اللغة [3] .

غير أن السلف اختلفوا في صفة هذا الإعصار على قولين:

(1) 1 ) انظر: سؤالات نافع بن الأزرق 243 ؛ وتفسير الصنعاني 1 / 117 ؛ وجامع البيان 3 / 78 .

(2) 2 ) منهم: أبو عبيدة في مجاز القرآن 1 / 82 ؛ والزجاج في معاني القرآن وإعرابه 1 / 349 ؛ والسجستاني في نزهة القلوب 123 ؛ ومكي في تفسير المشكل 44 ؛ وابن الجوزي في تذكرة الأريب 1 / 82 ؛ و العز ابن عبد السلام في تفسيره 1 / 242 ؛ وابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل 1 / 93 ؛ و ابن كثير في تفسيره 1 / 320 ؛ و أبو السعود في تفسيره 1 / 260 .

(3) 3 ) انظر: تهذيب اللغة 2/ 12 ؛ و مقاييس اللغة 4 / 340 - 343 ؛ و لسان العرب 4 / 578 .