بسورة آل عمران ا

( 23 ) [ 1 ] قول الله تعالى: { فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37) }

قال: وَكَفَلْتُ الرجل والمرأة ، إذا تكفّلتُ مؤونته ، فأنا كافل وهو مكفول ؛ وهو معنى قوله جل ثناؤه: { وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا } .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ف ك ل ] 2 / 969 )

بيّن ابن دريد هنا معنى ( الكفالة ) في الآية ، فذكر أن المراد بها: التكفل بالمؤونة ؛ وهذا المعنى بنحو ما قال ابن عباس - رضي الله عنهم - ، و ابن جبير ، وقتادة ، والربيع [1] ، في آخرين [2] .

ومن أقوالهم في معنى الحرف:

عن الربيع في قوله تعالى: { وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا } قال: ( ضَمَّها إليه ) [3] .

(1) 1 ) انظر: جامع البيان 3 / 244 ؛ وتفسير ابن أبي حاتم 2 / 639 ؛ والبحر المحيط 3 / 121 ؛ والدر المنثور 2 / 179 .

(2) 2 ) منهم: أبو عبيدة في مجاز القرآن 1 / 91 ؛ واليزيدي في غريب القرآن 104 ؛ وابن جرير في جامع البيان 3 / 241 ؛ والسجستاني في نزهة القلوب 378 ؛ والواحدي في الوسيط 1 / 431 ؛ والراغب في المفردات 453 ؛ والبغوي في معالم التنزيل 1 / 434 ؛ والزمخشري في الكشاف 1 / 533 ؛ وابن عطية في المحرر الوجيز 3 / 66 ؛ والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن 4 / 75 ؛ والسمين الحلبي في عمدة الحفاظ 496 - 497 ؛ وابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل 1 / 147 ؛ والشوكاني في فتح القدير 1 / 500 .

(3) 1 ) انظر: تفسير ابن أبي حاتم 2 / 639 .