وقد قرئ: { أن الله يُبَشِّرك } و يَبْشرك ، مثقّل ومخفّف . قال أبوبكر [1] : قال أبو حاتم [2] : بَشَرْتُ الرجل وأبْشَرْتُه وبشّرته في معنى . وقرأ أبو عمرو ، ومجاهد: { ذَلِكَ الَّذِي يَبْشُرُ اللَّهُ عِبَادَهُ } [3] . وأنشد لخُفَاف [4] :

وقد غَدوتُ إلى الحانات أَبْشُره ... بالرَّحْل تحتي على العَِيرانة الأُجُدِ [5]

( جمهرة اللغة ، مادة [ ب ر ش ] 1 /310 )

في كلام ابن دريد ثلاث مسائل:

الأولى: معنى البشارة:

ذَكَر ابن دريد أنها تكون: بما يُسَرُّ به .

وعلى هذا المفسرون قاطبة ؛ لم يخالف منهم أحد في تأويل هذا الحرف [6] .

وأهل اللسان - أ يضًا - على ذلك ، يحملون اللفظ أصلًا على البشارة بالخير ؛ وذلك لظهور أثر الخبر على البشرة:حُسنًا وجمالًا ، وابتهاجًا [7] .

(1) 1 ) هو: ابن دريد .

(2) 2 ) لم أقف عليه في المطبوع من كتب أبي حاتم .

(3) 3 ) الشورى: 23 .

(4) 4 ) هو: ابن ندبة ، وهي أمه ، وأبوه عمير . يكنى بأبي خرشة ، وهو ابن عم صخر ، وخنساء ، ومعاوية أولاد عمرو بن الحارث بن الشريد . وخفاف شاعر مشهور بالشعر . وممن ثبت على إسلامه في الردة . شهد بعض المشاهد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وبقي إلى أيام عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - . انظر: أسد الغابة 2 / 138 ؛ والوافي بالوفيات 13 / 218 .

(5) 5 ) الذي في ديوان خفاف ص 86 بيت شبيه بهذا البيت:

وقد أغادي الحانوت أنشره بالرحل فوق العَيرانة الأُجُد

(6) 1 ) انظر: جامع البيان 3 / 251 ؛ ومعاني القرآن وإعرابه 1 / 405 ؛ و تفسير السمعاني 1 / 315 ومفردات الراغب 45 ؛ وزاد المسير 1 / 382 ؛ وعمدة الحفاظ 50 .

(7) 2 ) انظر: تهذيب اللغة 11 / 245 ؛ والصحاح 2 / 514 ؛ و مقاييس اللغة 1 / 251 ؛ ولسان العرب 4 / 61 - 62 .