وقول ابن دريد جاء بمثل ورد عن ابن عباس - رضي الله عنهم - ، وقتادة ، والحسن ، والضحاك وابن جبير ، و ابن زيد [1] .

وبه - أيضًا - قال غيرهم [2] .

وهو المعنى المعروف عند أهل اللسان [3] .

ومما جاء عن أهل التأويل ، واللغة في معنى الحرف:

قول ابن عباس - رضي الله عنهم -: ( تغويهم إغواءً ) [4] .

وقول السمعاني:( قال ابن عباس - رضي الله عنهم -: تُزْعِجُهُم إزعاجًا ، كأنه يحركهم ويحثهم ، ويقول: أقدِموا على الكفر .

والهَزّ والأزّ ، هو التحريك ) [5] .

وقال ابن منظور: ( والأَزّ: التهييج والإغراء ، وأَزَّه يؤزه أزًا ، أغراه وهيّجه ، وأَزّه حَثَّه ) [6] .

الأخرى: مصدر ( أزّ ) :

ذكر ابن دريد أن مصدر ( أَزَّ ) الأَزّ ، والأَزيز ، والأَزاز .

(1) 2 ) انظر: تفسير ابن عباس - رضي الله عنهم - 338 ؛ وتفسير الصنعاني 2 / 12 ؛ وجامع البيان 16 / 125 ؛ وتفسير السمرقندي 2 / 333 والكشف والبيان 6 / 230 ؛ وتفسير ابن كثير 3 / 133 .

(2) 1 ) منهم: الفراء في معاني القرآن 2 / 89 ؛ وأبو عبيدة في مجاز القرآن 2 / 11 ؛ والزجاج في معاني القرآن وإعرابه 3 / 345 ؛ والسجستاني في نزهة القلوب 163 ؛ ومكي في تفسير المشكل 149 ؛ والراغب في مفردات القرآن 12 ؛ وابن عطية في المحرر الوجيز 11 / 56 ؛ وابن الجوزي في تذكرة الأريب 1 / 333 والسمين الحلبي في عمدة الحفاظ 16 ؛ والثعالبي في الجواهر الحسان 2 / 382 .

(3) 2 ) انظر: تهذيب اللغة 13 / 192 ؛ ومقاييس اللغة 1 / 13 ؛ ولسان العرب 5 / 307 .

(4) 3 ) انظر: تفسير ابن عباس - رضي الله عنهم - 338 .

(5) 4 ) انظر: تفسيره 3 / 313 .

(6) 5 ) انظر: لسان العرب 5 / 307 .