ورد هذا المعنى عن أئمة التفسير: ابن عباس - رضي الله عنهم - ، ومجاهد ، وقتادة ، وابن زيد [1] ، في غيرهم [2] .

وأصل ( الأيد ) في اللغة دالّ على: القوة والحفظ [3] .

قال ابن فارس: ( الهمزة ، والياء ، والدال أصل واحد يدل على القوة ) [4] .

قال الأشعري [5] : ( وقد اعتلّ معتلٌّ بقول الله تعالى: { وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ } قالوا: الأَيْد: القوة فوجب أن يكون معنى قوله تعالى: { بِيَدَيَّ } [6] : بقدرتيّ .

(1) 1 ) انظر: تفسير ابن عباس 466 ؛ وجامع البيان 27 / 7 - 8 ؛ وتفسير ابن أبي حاتم 10 / 3313 والمحرر الوجيز 15 / 221 .

(2) 2 ) كالفراء في معاني القرآن 2 / 371 ؛ واليزيدي في غريب القرآن 349 ؛ والزجاج في معاني القرآن 5 / 57 ؛ والسمرقندي في تفسيره 3 / 280 ؛ وابن أبي زمنين في تفسيره 2 / 352 ؛ والثعلبي في الكشف 9 / 119 ؛ والماوردي في النكت والعيون 5 / 373 ؛ والواحدي في الوسيط 4 / 180 ؛ وابن جزي في التسهيل 2 / 346 ؛ والبقاعي في نظم الدرر 7 / 285 ؛ وابن عاشور في التحرير والتنوير 27 / 16 .

(3) 3 ) انظر: تهذيب اللغة 14 / 161 ؛ والصحاح 2 / 386 ؛ و مقاييس اللغه 1 / 163 ؛ ولسان العرب 3 / 76 .

(4) 1 ) انظر: مقاييس اللغه 1 / 163 .

(5) 2 ) هو: علي بن إسماعيل بن أبي بشر ، أبو الحسن الأشعري ، المتكلّم ، صاحب الكتب ، والتصانيف في الرد على الملاحدة ، وغيرهم من المعتزلة ، والرافضة ، والجهمية ، والخوارج ، وسائر أصناف المبتدعة ، وهو بصري سكن بغداد إلى أن توفي بها قريبًا من سنة 330 هـ . انظر: تاريخ بغداد 11 / 346 ؛ والوافي بالوفيات 20 / 137 .

(6) 3 ) ص: 75 .