3 -ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد [109: 3 - 5] .

وقرئ في قوله تعالى: {قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس} 20: 97.

(لا مساس) وفي البحر 6: 275: «قيل: هو اسم للفعل، وأسماء الأفعال التي بهذه الزنة معارف، فلا تدخل عليها (لا) النافية للجنس. لكنه نفي الفعل، فتقديره: لا يكن منك مساس، ولا أقول: مساس، ومعناه النهي، أي لا تمسني» . العكبري 2: 66.

إذا وقع الماضي لغير الدعاء بعد (لا) كررت

1 -فلا صدق ولا صلى ... [75: 31] .

البحر 8: 390، العكبري 2: 146.

2 -فلا اقتحم العقبة ... [90: 11] .

في البحر 8: 476: «قال الفراء والزجاج ذكر (لا) مرة واحدة، والعرب لا تكاد تفرد (لا) مع الفعل الماضي حتى تعيد، كقوله تعالى: {فلا صدق ولا صلى} ، وإنما أفردها لدلالة آخر الكلام على معناه، فيجوز أن يكون قوله: {ثم كان من الذين آمنوا} قائما مقام التكرير، كأنه قال: فلا اقتحم العقبة ولا آمن. وقيل: هو جار مجرى الدعاء» . معاني القرآن 3: 264.

وفي المغني 1: 198: «وأما قوله سبحانه {فلا اقتحم العقبة} فإن (لا) فيه مكررة في المعنى، لأن المعنى: فلا فك رقبة، ولا أطعم مسكينا، لأن ذلك تفسير للعقبة» .

وفي البيان 2: 514: «أي لم يقتحم. و (لا) مع الماضي مع المستقبل، كقوله تعالى: {فلا صدق ولا صلى} ، أي لم يصدق، ولم يصل، كقول الشاعر: