في القرآن بغير الرفع. وأجاز المازني والزجاج النصب من غير سماع. المقتضب 216:4، الرضي 129:1

6 -تؤنث (أي) مع المؤنث، وأجاز صاحب البديع تذكيها مع المؤنث، وقرئ في الشواذ: (يا أيها النفس المطمئنة) .

البحر 472:8، الهمع 175:1

7 -قرأ ابن عامر في السبع (يا أيه) بضم الهاء في مواضع ثلاثة:

1 -أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ [31:24]

2 -أَيُّهَ السَّاحِرُ [49:43]

3 -أَيُّهَ الثَّقَلانِ [31:55]

وقد رسمت (أيه) في المصحف في هذه المواضع الثلاثة من غير ألف.

وصمها لغة بني أسد.

وفي البحر 93:1: «وضمها لغة بني مالك من بني أسد، يقولون: يا أيه الرجل، ويا أيته المرأة» .

1 -إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ [110:5]

2 -إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ [112:5]

3 -وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي [116:5]

إذا نودي العلم المفرد الموصوف بابن أو بابنه المتصل بالموصوف، المضاف إلي علم جاز رفع المنادى ونصبه.

قال المبرد في المقتضب 231:4: «يختار عند اجتماع الشروط نصب المنادى» .

وقال الفراء في معاني القرآن 326:1: « (يا عيسى ابن مريم) في موضع رفع، وإن شئت نصبت، وأما (ابن) فلا يجوز فيه إلا النصب، وكذلك تفعل