1 -أكثر ما جاء في القرآن جوابًا لفعل الأمر.

2 -جاء جوابًا لاسم الفعل في قوله تعالى: {عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل} [105:5]

3 - {قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة} [31:14]

في جزم المضارع في هذه الآية ونحوها وجوه.

4 -جواب الطلب قد يقترن بالفاء نحو قوله تعالى:

اهبطوا مصرًا فإن لكم ما سألتم [61:2]

قل أاتخذتم عند الله عهدًا فلن يخلف الله عهده [80:2]

5 -جواب الطلب كان جوابًا للاستفهام في قوله تعالى:

(هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ. تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) [10:61 - 12]

يغفر لكم: جواب الاستفهام عند سيبويه والمبرد والفراء.

6 -الخبر: إذا أريد به الطلب انجزم جوابه، كقولهم: اتقى الله امرؤ فعل خيرًا يثب عليه وجعل منه بعضهم الآية السابقة، وقال تؤمنون بمعنى آمنوا.

7 -إذا لم ترد الجواب رفعت الفعل على الاستئناف، أو على الحال، أو على الصفة في سيبويه: ايتني آتك، وإن شئت رفعت على ألا تجعله معلقًا بالأول، كأنه يقول. فأنا آتيك.

سيبويه 451:1، الرضي 248:2

جاء في القراءات السبعية رفع الجواب وجزمه، وكذلك في الشواذ.