1 -تكلمنا في القسم الأول الجزء الثالث: 624 - 642 عن (ياء) وطرف من أحاديث المنادى.

2 -إذا وصف اعلم المنادى بابن واستجمع كل الشروط جاز رفع المنادى ونصبه:

قال المبرد في المقتضب:431:2: «فجميع الحويين يختارون يا زيد ابن عمرو (بالفتحة) » وانظر الرضي 128:1

وقال أبو حيان في البحر 54:4: «أجاز الفراء فيما لا تظهر فيه الضمة تقدير الضمة والفتحة وذلك في قوله تعالى: {يا عيسى ابن مريم} .

3 -لا يوصف (اللهم) عند سيبويه. الكتاب 310:1، وأجاز وصفه المبرد.

المقتضب 239:4، والزجاج في معاني القرآن 397:1

وفي القرآن آيات تحتمل الوصف ونداء ثانيا:

1 -قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ [26:3]

2 -اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ [114:5]

3 -قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ [46:39]

4 -عطف النسق المقرون بأل المعطوف على المنادى يختار فيه سيبويه والخليل والمازني الرفع، ويختار أبو عمرو وعيسى ويونس والجرمي النصب وعليه قراءة الجمهور:

يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ [10:34]

وقيئ في الشواذ برفع (والطير) .

5 -نعت (أي) المنادى لا يكون إلا مرفوعا، لأنه المقصود بالنداء ولم يقرأ