الخالقين، وقوى هذا التقدير أنه موضع مدح وثناء.

الخلاف في (أفعل) التفضيل إذا أضيف إلى معرفة: هل إضافته محضة أم غير محضة فمن قال: محضة أعرب (أحسن) صفة، ومن قال: غير محضة أعربه بدلًا، وقيل: خبر مبتدأ محذوف. البحر 398:6

2 -وتذرون أحسن الخالقين. الله ربكم ورب آبائكم [125:37، 126]

ينصب الثلاثة بدلًا من أحسن، أو عطف بيان إن قلنا: إن إضافة (أفعل) التفضيل محضة، وقرئ بالرفع خبر لمحذوف. البحر 372:7، العكبري 108:2

3 -الله نزل من أحسن الحديث كتابًا متشابهًا. [23:39]

كتابًا: يدل من أحسن الحديث. قال الزمخشري: ويحتمل أن يكون حالًا. وكأنه بناه على أن (أحسن الحديث) معرفة، لإضافته إلى معرفة، وأفعل التفضيل إذا أضيف إلى معرفة فيه خلاف: قيل: إضافته محضة، وقيل: غير محضة. البحر 423:7

1 -في المقتضب 227:3: «ألا ترى أن الاسم المضاف إلى معرفة على نية التنوين لا يكون إلا نكرة، لأن التنوين في النية، نحو قوله عز وجل: {هذا عارض ممطرنا} 24:46 و {هديًا بالغ الكعبة} 95:5 هو وصف للنكرة، وتدخل عليه (رب) كما تدخل على النكرة» .

وانظر 289:4، وسيبويه 84:1، 211، 226

2 -لا تقيد إلا تخفيفًا في اللفظ، لأن مشابهتها للفعل قوية، فكان إعمالها عمل الفعل أولى. الرضي 259:1

3 -إضافة الصفة المشبهة لا تكون إلا لفظية.

المقتضب 158:4، 191، 289، سيبويه 103:1، 210، 211، 213

4 -المتفق عليه من اللفظية ثلاثة أشياء: اسم الفاعل المضاف إلى فاعله أو