إضافة المصدر محضة. الرضي 258:1

1 -ويتفكرون في خلق السموات والأرض [191:3]

خلق: مصدر مضاف إلى مفعوله، أو هو مصدر بمعنى المفعول، وتكون إضافته في المعنى إلى الظرف أي يتفكرون فيما أودع الله هذين من الكواكب وغيرها. الجمل 346:1

2 -وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا. [35:4]

والأصل شقاقًا بينهما، فاتسع وأضيف، والمعنى على الظرف، كما تقول: يعجبني سير الليلة المقمرة، أو يكون استعمل اسمًا، وزال معنى الظرف؛ أو أجرى البين هنا مجرى حالهما وعشرتهما وصحبتهما. البحر 243:3، الجمل 379:1

إضافة (أفعل) التفضيل معنوية. سيبويه 115:1،

الرضي 256:، 266، التسهيل: 156، الهمع 48:2

ويرى ابن عصفور أن إضافته لفظية. المقرب 209:1، وكذلك ابن يعيش 4:3 - 5

1 -فتبارك الله أحسن الخالقين [14:23]

في البيان 181:2: «أحسن: مرفوع من وجهين:

أحدهما: أن يكون مرفوعًا على البدل من الله، ولا يجوز أن يكون وصفًا، لأن إضافة (أفعل) إلى ما بعده في نية الانفصال، لا الاتصال، لأنه في تقدير: أحسن من الخالقين، كما تقول: زيد أفضل القوم، أي أفضل منهم، فلا يكتسى المضاف من المضاف إليه تعريفًا، فوجب أن يكون بدلًا لا وصفًا.

والثاني: أن يكون مرفوعًا، لأنه خبر مبتدأ محذوف، وتقديره: هو أحسن