الكلام قولك: إنه ليعجبني أن يسأل السائل فيعطى، فالذي يعجبك الإعطاء إن يسأل، ولا يعجبك المسألة ولا الافتقار. ومثله: استظهرت بخمسة أجمال أن يسقط مسلم فأحمله، إنما استظهرت بها لتحمل الساقط، لا لأن يسقط مسلم، فهذا دليل على التقديم والتأخير». [الكشاف 1: 168، العكبري 1: 67، البحر 2: 348 - 249، البيان 1: 183، القرطبي 2: 1205] .

قراءات بفتح همزة [أن] وكسرها

في الشواذ

1 - {ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم} [3: 73] .

قرأ الأعمش وطلحة بكسر الهمزة في [أن] . [ابن خالويه ص 21، الإتحاف 176] .

وفي البحر 2: 497: «وقرأ الأعمش والحسن {إن يؤتى] جعلا [أن] نافية وإن لم تكن بعدها [إلا] ؛ كقوله تعالى: فيما إن مكناكم فيه} » .

2 - {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إستحبوا الكفر على الإيمان} [9: 23] .

في البحر 5: 22: «قرأ عيسى بن عمر: {أن استحبوا} بفتح الهمزة جعله تعليلا، وغيره بالكسر جعله شرطا» .

3 - {إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله} [3: 140] .

قرأ أبو معاذ [أن] بفتح الهمزة. [ابن خالويه ص 22] .

4 - {إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون} [4: 104] .

في المحتسب 1: 197: «ومن ذلك قراءة أبي عبد الرحمن الأعرج: {أن تكونوا تألمون} بفتح الألف. قال أبو الفتح: [أن] محمولة على قوله تعالى: ولا