1 -وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف [2: 233]

(أل) اسم موصول، وصلت باسم المفعول {المولود له} و (أل) كمن وما يعود الضمير على اللفظ مفردًا مذكرًا، ويجوز أن يعود على المعنى بحسب ما تريده من المعنى من تثنية أو جمع أو تأنيث، وهنا عاد الضمير على اللفظ {له} ويجوز في العربية أن يعود على المعنى (لهم) إلا أنه لم يقرأ به. البحر 2: 213، العكبري 1: 55.

2 -ليجعل ما يلقى الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم [22: 53]

آل في {القاسية} موصولة، وضمير {قلوبهم} يعود عليها. العكبري 2: 76، الجمل 3: 176.

3 -وخضتم كالذي خاضوا [9: 69]

يريد: كخوضهم الذي خاضوا معاني القرآن للفراء 1: 446.

كالفوج الذي خاضوا، وكالخوض الذي خاضوا الكشاف 2: 288.

الذي يراد بها الجنس أو مصدرية العكبري 2: 10، البحر 5: 69.

4 -ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا [42: 23]

من النحويين من جعل الذي مصدرية، حكاه ابن مالك عن يونس، وليس بشيء؛ لأنه إثبات للاشتراك بين مختلفي الحد بغير دليل، وقد ثبت الاسمية، فلا يعدل عن ذلك. البحر 7: 516، المغني: 603.

5 -والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون [39: 33]

في معاني القرآن للفراء 2: 419: «الذي غير موقت، فكأنه في مذهب جماع في المعنى» وفي قراءة عبد الله: {والذين جاءوا بالصدق وصدقوا به} فهذا