الذي جاء من أسماء الزمان مضافًا إلى (إذ) في القرآن الكريم هو (بعد) وذلك عند ذكر الجملة المضاف إليها (إذ) وذلك في قوله تعالى:

1 - {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا} [3:] .

2 - {أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون} [3: 80] .

3 - {ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله} [6: 71] .

4 - {قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها} [7: 89] .

5 - {وما كان الله ليضل قومًا بعد إذ هداهم} [9: 115] .

6 - {لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني} [25: 29] .

7 - {ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك} [28: 87] .

8 - {أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم} [34: 32] .

وفي شرح الكافية للرضي 2: 108: «لم يعهد مجرورًا باسم إلا ببعد» .

وفي الهمع 1: 204: «إلا أن يضاف اسم زمان إليها، نحو: حينئذ، ويومئذ، و {بعد إذ هديتنا} ، ورأيتك أمس إذ جئت» .

وجاء في القرآن الكريم إضافة (حين) و (يوم) إلى (إذ) مع حذف الجملة المضاف إليها (إذ) .

أما (حين) فهو في آية واحدة {وأنتم حينئذ تنظرون} [56: 84] .

وأما (يوم) فقد جاء مضافًا إلى (إذ) في مواضع تزيد عن السبعين مع حذف المضاف إليه أيضًا.

وفي الخزانة للبغدادي 3: 148: «وجدت بخط صاحب القاموس تركيب هذه الظروف مع (إذ) . قال: لا يضاف إلى (إذ) في كلام العرب غير سبعة ألفاظ وهي: يومئد، حينئذ، ساعتئذ، ليلتئذ، غدائتذ، عشيئتذ، وعاقبتئذ» .

قيل: ومقتضاه أنه لا يقال، وقتئذ، ولا شهرئذ، ولا سنتئذ. وقد ورد أوانئذ