4 - {وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم} [46: 11] .

[شرح الكافية للرضي 2: 101، والمغني 1: 76] .

5 - {لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم} [3: 164] .

(إذ) تعليلة، أو ظرفية. [الجمل 1: 332] .

6 - {ولقد مننا عليك مرة أخرى * إذ أوحينا إلى أمك} [20: 37 - 38] .

(إذ) للتعليل. [تفسير الجلالين] .

7 - {وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني * إذ تمشي أختك} [20: 39 - 40] .

جعل أبو الفتح (إذ) مفيدة للتعليل. قال في الخصائص 2: 173: «ألا ترى أن عدم انتفاعهم بمشاركة أمثالهم لهم في العذاب إنما سببه وعلته ظلمهم، فإذا كان كذلك كان احتياج الجملة إلى (إذ) نحوًا من احتياجها إلى المفعول له، نحو قولك: قصدتك رغبة في برك، وأتيتك طمعًا في صلتك» .

ثم أعرب (إذ) بدلا من اليوم وعلل لاختلاف الزمنين بقوله: لما كانت الدار الآخرة تلي الدار الدنيا لا فاصل بينهما صار ما يقع في الآخرة كأنه واقع في الدنيا.

ومنع أن يكون (إذ) منصوبًا باذكروا مقدرًاا لأمرين:

1 -الفصل بين الفعل والفاعل بالأجنبي.

2 -ضياع معنى التعليل الذي تفيده (إذ) .

وقال في الجزء الثالث ص 224: «يجوز أن ينتصب (اليوم) بما دل عليه (مشتركون) ...» .

وانظر الكشاف 3: 420، العكبري 2: 119، البحر 8: 17، المغني 1: 75 - 76، الروض الأنف 1: 286.