في الإتحاف: 267: «قرأ (يَتَّقِى) بإثبات الياء وصلًا ووقفًا قنبل عن طريق ابن مجاهد، ولم يذكر في الشاطبية غيره.

في البحر 5: 342 - 343: «قيل: مجزوم بحذف الياء التي هي لام الكلمة وهذه الياء إشباع. وقيل: جزمه بحذف الحركة. وقد حكوا ذلك لغة وقيل: هو مرفوع و (من) موصول وعطف عليه مجزوم وهو (يصبر) على التوهم. . . وقيل: سكنت الراء لتوالي الحركات» .

في البحر 8: 502: «قرأ عكرمة (يَرَاهُ) بالألف فيهما، وذلك على لغة من يرى الجزم بحذف الحركة المقدرة في حروف العلة، حكاها الأخفش. أو على توهم أن (من) موصولة، لا شرطية» .

33 -من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة [16: 97] .

(من) هنا شرطية لأنه إذا دخلت الفاء على القسم كان الجواب للقسم وجملة القسم هي جواب الشرط. الأشموني 3: 68.

34 -ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغى عليه لينصرنه الله [22: 60] .

في البيان 2: 178: «ولا يكون (من) هاهنا شرطية لأنه لا لام فيها كما في قوله تعالى: {لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين} [7: 18] » . وجوز الجمل الشرطية.

أحوال جواب (من) المحتملة للشرطية والموصولة

الجواب جملة اسمية في (من) : 2: 62، 81، 97، 112، 3: 76، 4: 134، 5: 99، 6: 54 (مصدر مؤول) 160، 12، 75، 19: 60، 18، 88، 20: 100، 27: 89، 29: 5، 30: 44، 35: 10، 41: 46، 45: 15، 79: 39، 40، 72: 27، 80: 5، 8، 101: 5، 8.