مواقف أبي حيان

1 -رد على الزمخشري تقدير أداة الشرط مع شرطها في:

1 -فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم ... [8: 17] .

الكشاف 2: 169: «الفاء جواب شرط محذوف تقديره: إن افتخرتم بقتلهم فأنتم لم تقتلوهم» .

في البحر 4: 476: «ليست الفاء جواب شرط محذوف كما زعم «وإنما هي للربط بين الجمل» . المغني 2: 175.

نقل السيوطي عن الارتشاف تقدير الشرط. الأشباه 4: 223».

2 -إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون ... [29: 56] .

في الكشاف 3: 14: «فإن قلت: ما معنى الفاء في (فاعبدون) ؟

قلت: الفاء جواب شرط محذوف؛ لأن المعنى: إن أرضي واسعة، فإن لم تخلصوا العبادة في أرض فأخلصوها لي في غيرها. . .».

في البحر 7: 157: «ويحتاج هذا الجواب (جواب الزمخشري) إلى تأمل» .

3 -أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي [42: 9] .

الكشاف 3: 398: «الفاء جواب شرط مقدر. . . إن أرادوا أولياء بحق فالله هو الولي» .

البحر 7: 509: «ولا حاجة إلى تقدير شرط محذوف، والكلام يتم بدونه» .

4 -فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم ... [2: 54] .

في الكشاف 1: 69: «الفاء الثالثة متعلقة بمحذوف ولا يخلو إما أن ينتظم في قول موسى لهم، فتتعلق بشرط محذوف، كأنه قال: فإن فعلتم فقد تاب عليكم.