في القرطبي 4: 362: «أي لو تنزلت الملائكة بإهلاكهم لما أمهلوا ولا قبلت لهم توبة» .

وفي البحر 5: 446: «قال الزمخشري: وإذن جواب وجزاء، لأنه جواب لهم وجزاء لشرط مقدر، تقديره: ولو نزلنا الملائكة ما كانوا منظرين» .

2 - {إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات} [17: 75] .

في الكشاف 2: 370: «إذا لو قاربت تركن إليهم أدنى ركنة لأذقناك» .

في القرطبي 5: 3917: «أي لو ركنت لأذقناك مثلي عذاب الحياة في الدنيا، ومثلي عذاب الممات في الآخرة» .

3 - {إذًا لذهب كل إله بما خلق} [23: 91] .

في الكشاف 3: 54 - 55: «الشرط محذوف تقديره: ولو كان معه آلهة، وإنما حذف لدلالة (وما كان معه من إله) عليه» .

وفي القرطبي 5: 4538: «وفي الكلام حذف؛ والمعنى: لو كانت معه آلهة لانفرد كل إله بخلقه» .

4 - {وإذا لآتيناهم من لدنا أجرًا عظيمًا} [4: 67] .

في الكشاف 1: 279: «و (إذن) جواب لسؤال مقدر، كأنه قيل، وماذا يكون لهم أيضًا بعد التثبيت؟ فقيل: وإذن لو ثبتوا لآتيناهم؛ لأن (إذن) جواب وجزاء» .

وقدر الزمخشري (إن) الشرطية في قوله تعالى:

1 - {قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين} [6: 56] .

في الكشاف 2: 18: «أي إن اتبعت أهواءكم فأنا ضال» .2 - {قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون} [12: 79] .

في الكشاف 2: 269: « (إذن) جواب وجزاء؛ لأن المعنى: إن أخذنا بدله ظلمنا» .