وفي البيان 2: 165: « (من) استفهامية في موضع رفع لأنها مبتدأ. و (أصحاب الصراط) خبره. ولا يجوز أن تكون (من) اسما موصولا بمعنى الذي؛ لأنه ليس في الكلام الذي بعدها عائد يعود إليه، والجملة في موضع نصب (يستعلمون) » .

أجاز الفراء الموصولة؛ لأن الكوفيين لا يشترطون في حذف عائد الموصول المرفوع استطالة الصلة. البحر 6: 292. العكبري 2: 68.

6 -فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا [19: 75] .

في العكبري 2: 61: « (من هو) فيه وجهان: أحدهما: هي بمعنى الذي (هو شر) صلتها. وموضع (من) نصب بيعلمون.

الثاني: هي استفهام و (هو) فصل، وليست مبتدأ».

انظر البحر 6: 212، الجمل 3: 76.

7 -فستعلمون من هو في ضلال مبين ... [67: 29] .

اقتصر الجمل على الاستفهام 4: 374.

8 -وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا [25: 42] .

على جعل (من) اسم موصول يكون حذف العائد لاستطالة الصلة. البحر 6: 500 - 501، النهر: 498. اقتصر العكبري على الاستفهام 2: 85.

9 -فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا [72: 24] .

البحر 8: 355، الجمل 4: 416.

جوز العكبري أن تكون (من) اسم موصول واستفهام في قوله تعالى:

{قالوا من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين} [21: 59] .

(من فعل) استفهام، فيكون (إنه) استئنافًا، وإن كانت (من) اسم موصول كان (إنه) وما بعده الخبر. العكبري 2: 70.

اقتصر أبو حيان على الاستفهام. البحر 6: 323.

ضعف العكبري وأبو حيان أن تكون (من) اسم استفهام في قوله تعالى:

وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على