نعيم الآخرة. وقال الحوفي: متعلق بقليل، و (قليل) خبر الابتداء، وصلح أن يعمل في الظرف مقدمًا لأن رائحة الفعل تعمل في الظرف. لو قلت: ما زيد عمرا إلا يضرب لم يجز. البحر 5: 42.

5 -ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه [69: 32] .

في النهر 8: 324: « (في سلسلة) متعلق بقوله (فاسلكوه) » .

وفي العكبري 2: 141: « (في) تتعلق باسلكوه ولم تمنع الفاء من ذلك، والتقدير: ثم فاسلكوه، فثم لترتيب الخبر عن المقول من غير تراخ» . الجمل 4: 393.

6 -وعلى الله فليتوكل المؤمنون ... [3: 122] .

(على الله) متعلق بتوكل، ودخلت الفاء لمعنى الشرط، والمعنى: إن فشلوا فتوكلوا. العكبري 1: 83، الجمل 1: 311.

7 -لإيلاف قريش ... [106: 1] .

في العكبري 2: 160: «واللام متعلقة بقوله (فليعبدوا) . . . ولا تمنع الفاء من ذلك وقيل: تتعلق بجعلهم من السورة قبلها لأنهما كسورة واحدة، وقيل: التقدير أعجبوا لإيلاف» . البحر 8: 514، الروض الأنف 1: 48، المغني 1: 176.

8 -فلذلك فادع واستقم كما أمرت ... [42: 15] .

أي فادع إلى دين الله وإقامته. (دعا) يتعدى باللام، وتحتمل أن تكون لام العلة. البحر 7: 513.

9 -ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين [4: 69] .

(من النبيين) تفسير للذين أنعم الله عليهم. وأجاز الراغب أن يتعلق بالفعل (يطع) . وهذا فاسد من جهة المعنى واللفظ. أما من جهة المعنى فيلزم أن يكون بعد نبينا نبي يطيعه. وأما من جهة اللفظ فما قبل فاء الجزاء لا يعمل فيما بعدها. البحر 3: 287. حال من الذين، ومن المجرور في عليهم. العكبري 1: 105، الجمل 1: 398.

10 -قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم [7: 16] .

في الكشاف 2: 55: «فإن قلت: بم تعلقت الباء، فإن تعلقها بلأقعدن يصد