6 -ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم [3: 66] .

(لكم) الخبر، و (به) حال من (علم) ولا يجوز تعلقه به، إذ فيه تقديم الصلة على الموصول، فإن علقته بمحذوف يفسره المصدر جاز ويسمى تبيينا. العكبري 1: 77، الجمل 1: 285.

7 -ونذر الظالمين فيها جثيا ... [19: 72] .

(فيها) متعلق بنذر، أو بجثيا إن كان حالا، لا إن كان مصدرا أو حالا من (جثيا) . الجمل 3: 75.

8 -وهو عليهم عمى ... [41: 44] .

قرئ (عَم) و (عمىً) فيتعلق بهما الجار والمجرور لتقدمه عليه، ويجوز على التبيين أو حال منه. العكبري 2: 116.

9 -وأدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها بإذن ربهم تحيتهم فيها سلام ... [14: 23] .

(بإذن ربهم) متعلق بأدخل وعلى قراءة (وأدخل) قال الزمخشري متعلق بما بعده. وفيه تقديم معمول المصدر المنحل بحرف مصدري عليه، وهو غير جائز. البحر 5: 420 - 421.

10 -اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ... [5: 35] .

(إليه) متعلق بالفعل، أو بالوسيلة؛ لأنها بمعنى المتوسل به، فيعمل فيما قبله، أو حال من الوسيلة. العكبري 1: 119، الجمل 1: 487.

11 -ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون [3: 75] .

(على الله) متعلق بالفعل، أو حال من الكذب. البحر 2: 501.

ولا يتعلق بالكذب لأنه مصدر. العكبري 1: 78، الجمل 1: 289.

12 -ذلك جزاء أعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بآياتنا يجحدون ... [41: 28] .

(بما كانوا) يتعلق بجزاء الثاني، إن لم يكن توكيدا، وبالأول إن كان مؤكدًا، الجمل 4: 40.

13 -فراغ عليهم ضربا باليمين ... [37: 93] .