(عدا) يتعدى بنفسه، فيقدر المفعول، أي النظر. وقال الزمخشري: عدى بعلى لتضمنه معنى (نبأ) . والغرض من التضمين إعطاء مجموع المعنيين. وذلك أقوى من إعطاء معنى فذ. والتضمين لا ينقاس عند البصريين. البحر 6: 119.

22 -فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها [18: 42] .

لما كان (يقلب كفيه) كناية عن الندم عداه تعدية فعل الندم، كأنه قيل: فأصبح نادمًا على ذهاب ما أنفق في عمارتها. البحر 6: 130، أو حال، العكبري 2: 54.

23 -ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون [21: 52] .

(عكف) يتعدى بعلى. فقيل: (لها) بمعنى (عليها) ، وقيل: ضمن (عاكفون) معنى (عابدون) . البحر 6: 320، العكبري 2: 70.

24 -واصطبر لعبادته ... [19: 65] .

عدى باللام على سبيل التضمين، أي أثبت بالصبر لعبادته، وأصله أن يتعدى بعلى (فاصطبر عليها) . البحر 6: 204.

25 -ونجيناه ولوطًا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين [21: 71] .

ضمن (نجينا) (أخرجناه) بنجاتنا إلى الأرض، ولذلك تعدى بإلى. ويحتمل أن تكون (إلى) متعلقة بمحذوف، أي منتهيًا إلى الأرض، فيكون في موضع الحال، ولا تضمين في (نجيناه) . البحر 6: 328 - 329.

26 -ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا [21: 77] .

عدى (نصرناه) بمن لتضمنه معنى (نجيناه) بنصرنا من القوم، أو عصمناه ومنعناه. وقال أبو عبيدة: (من) بمعنى (على) . البحر 6: 33، العكبري 2: 71.

27 -ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم [22: 25] .

أبو عبيدة: الباء زائدة في المفعول. الزمخشري: حالان مترادفتان.

الأولى: أن يضمن (يرد) بمعنى (يلتبس) فيتعدى بالباء. البحر 6: 363، العكبري 2: 75، الجمل 3: 164.

28 -وليضربن بخمرهن على جيوبهن [24: 31] .