وبالرفع عطفًا على (أتذرُ) أو الاستئناف، أو حال.

وقرأ الحسن (ويذرْك) بالجزم على التوهم كما في قوله تعالى: {فأصدق وأكن من الصالحين} [63: 10] . معاني القرآن 1: 391، الكشاف 2: 83، البحر 4: 367، الجمل 2: 176.

5 -يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون [8: 27] .

في معاني القرآن 1: 408: « (وتخونوا) إن شئت جعلتها جزمًا على النهي وإن شئت جعلتها صرفًا ونصبتها» . البيان 1: 386.

وفي البحر 4: 486: «وكونه مجزومًا هو الراجح؛ لأن النصب يقتضي النهي عن الجمع، والجزم يقتضي النهي عن كل واحد» .

6 -قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء [9: 14 - 15] .

في الإتحاف 240: «وعن الحسن (ويتوبَ) بالنصب على إضمار (أن) على أن التوبة داخلة في جواب الأمر في المعنى» .

في معاني القرآن 1: 426: «ورفع قوله (ويتوب) لأن معناه ليس من شروط الجزاء، إنما هو استئناف، كقولك للرجل: ايتني أعطك، وأحبك بعد وأكرمك ليس بشرط للجزاء» .

في الكشاف 2: 142: «وقرئ (وَيَتُوبَ) بالنصب بإضمار (أن) ودخول التوبة في جملة ما أجيب به الأمر من طريق المعنى» العكبري 2: 7، البحر 5: 17، المحتسب 1: 285.

7 -اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين ... [12: 9] .

في الكشاف 2: 244: « (وتكونوا) إما مجزوم عطفًا على (يخل لكم) أو منصوب بإضمار (أن) والواو بمعنى (مع) » . البحر 5: 284.

8 -ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون [2: 42] .