في الكشاف 2: 226: «فإن قلت: أين جواب (لما) ؟

قلت: محذوف، كما حذف في قوله: {فلما ذهبوا به وأجمعوا} [12: 15] ». البحر: 245. وقيل: الجواب (وجاءته) والواو زائدة. الأشباه والنظائر 4: 13.

7 -إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام [22: 25]

في البحر 6: 362: «خير (إن) محذوف. . . وقيل: الواو في (ويصدون) زائدة، وهو خبر (إن) . . . قال ابن عطية: وهذا مفسد للمعنى المقصود.

ولا يجيز البصريون زيادة الواو. وإنما هو قول كوفى مرغوب عنه». الأشباه 4: 13.

8 -وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون [2: 53] .

(والفرقان) من عطف الصفات، أو الواو زائدة عند الكسائي وهو ضعيف، البحر 1: 202.

9 -فلما جاء أمرنا نجينا صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ [11: 66] .

في البحر 5: 240: «وقيل: الواو زائدة في (ومن) أي من خزي يومئذ، فيتعلق (من) بنجينا. وهذا لا يجوز عند البصريين، لأن الواو لا تزاد عندهم» . بل تتعلق (من) بمحذوف، أي ونجيناهم من خزي يومئذ. الجمل 2: 402.

10 -وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس [2: 259] .

في البحر 2: 293 (ولنجعلك) قيل: الواو مقحمة، أي لنجعلك آية.

وقيل: تتعلق اللام بفعل محذوف تقديره: أي أريناك ذلك لتعلم قدرتنا ولنجعلك آية للناس. العكبري 1: 61، الجمل 1: 213.

11 -وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به [3: 126] .

قال بعضهم: الواو زائدة في (ولتطمئن) . البحر 3: 52.

12 -وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين [6: 75] .