في البحر 4: 246: «فقال من دونه وقال (نحن) فأكد الضمير» .

10 -فاستقم كما أمرت ومن تاب معك [11: 112] .

(ومن تاب) معطوف على الضمير المستكن في (فاستقم) وأغنى الفاصل عن التوكيد. البحر 5: 269.

11 -إنه يراكم هو وقبيله ... [7: 27] .

في البحر 4: 284: « (وقبيله) معطوف على الضمير المستكن في (يراكم) ويجوز أن يكون مبتدأ محذوف الخبر، أو معطوفًا على موضع اسم (إن) على مذهب من يجيز ذلك» . العكبري 1: 150، الجمل 2: 131.

12 -ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى [20: 129] .

في الكشاف 2: 451: « (وأجل) لا يخلو من أن يكون معطوفًا على (كلمة) أو على الضمير في (كان) » . البحر 6: 289، العكبري 2: 68.

13 -لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين [21: 54] .

في الكشاف 3: 14: « (أنتم) من التأكيد الذي لا يصح الكلام مع الإخلال به، لأن العطف على ضمير هو في حكم بعض الفعل ممتنع، ونحوه (اسكن أنت وزوجك) » . البحر 6: 320.

14 -أئذا كنا ترابا وآباؤنا أئنا لمخرجون [27: 67] .

(وآباؤنا) معطوف على اسم (كان) وحسن ذلك الفصل بخبر (كان) البحر 7: 94، العكبري 2: 91.

15 -هو الذي يصلي عليكم وملائكته [33: 43] .

(وملائكته) معطوف على الضمير المرفوع المستكن في (يصلي) ، فأغنى. الفصل بالجار والمجرور عن التأكيد. البحر 7: 237.

16 -إن هي إلا أسماء سيمتموها أنت وآباؤكم [53: 23] .

الجمل 4: 226.

17 -احشروا الذين ظلموا وأزواجهم [37: 22] .

قرأ عيسى بن سليمان الحجازي (وأزواجهم) مرفوعًا، عطفًا على ضمير.