وهذا كله شاذ، ولعله جميع ما جاء منه». وانظر الخصائص أيضًا 2: 280.

وقال الرضي 1: 301: «وقد يحذف الواو من دون المعطوف. قال أبو علي في قوله تعالى: {ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت} [9: 92] . أي وقلت. وحكى أبو زيد: أكلت سمكًا. لبنًا. تمرًا.

وقد يحذف (أو) كما تقول لمن قال: آكل اللبن والسمك: كل سمكًا، لبنًا، أي أو لبنًا، وذلك لقيام قرينة دالة على أن المراد أحدهما».

وفي المغني 2: 170: «حذف حرف العطف. بابه الشعر» .

الآيات

1 -وجوه يومئذ ناعمة ... [88: 8] .

أي ووجوه، عطف على {وجوه يومئذ خاشعة} [88: 2] . المغني 2: 170.

في أبي السعود 5: 259: «وإنما لم تعطف عليها، إيذانًا بكمال تباين مضمونيهما» .

2 -إن الدين عند الله الإسلام ... [3: 19] .

أي وإنه الدين، عطف على {أنه لا إله إلا هو} [3: 8] . وفيه بعد. المغني 2: 170.

في البحر 2: 407: «أما قراءة الجمهور فعلى الاستئناف، وهي مؤكدة للجملة الأولى» .

الفصل بين حرف العطف والمعطوف

في التسهيل 178: «وقد يفصل بين العاطف والمعطوف، إن لم يكن فعلًا بظرف أو جار ومجرور، ولا يخص بالشعر، خلافًا لأبي علي، وإن كان مجرورًا أعيد الجار أو نصب بفعل مضمر» .

وقد فصل الرضي في شرح الكافية 1: 299 - 300 هذا التفصيل:

1 -الفصل بالظرف أو غيره بين العاطف والمعطوف المرفوع أو المنصوب،