وفي البحر 6: 511: «قرأ الأعمش والنخعي، والحسن وعصمة عن عاصم {وقمرا} بضم القاف وسكون الميم، فالظاهر أنه لغة في القمر؛ كالرشد والرشد والعرب والعرب، وقيل: جمع قمراء، أي ليلة قمراء كأنه قال: وذا القمر منير ... ونظيره بقاء حكم المضاف بعد سقوطه وقيام المضاف إليه مقامة قول حسان: بردى يصفق بالرحيق السلسل.

فمنيرا وصف لذلك المحذوف».

8 -وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم [2: 237] .

في ابن خالويه 15: « {فنصف} على وزين بن ثابت» .

وفي البحر 2: 235: «وقرأ السلمي بضم النون، وهي قراءة على والأصمعي» .

عن أبي عمرو في جميع القرآن، وهي لغة.

9 -ربنا اغفر لنا ولوالدي وللمؤمنين ... [14: 41] .

في ابن خالويه 69: « {والوالدي} أبو جعفر بن محمد بن علي: ويحيى بن يعمر {ولولدي} بضم الواو. قال ابن خالويه الولد والولد سواء مثل السقم والسقم. وقال آخرون: الولد: جمع ولد» .

وفي البحر 5: 434 - 435: «وقرأ يحيى بن يعمر {ولولدي} بضم الواو وسكون اللام فاحتمل أن يكون جمع ولد كأسد وأسد وأن يكون قد دعا لذريته وأن يكون لغة في الولد.

قال الشاعر:

فليت زيادا كان في بطن أمه ... وليست زيادا كان ولد حمار

كما قالوا العدم والعدم».

وفي المحتسب 1: 365: «الولد: يكون واحدا ويكون جمعًا.

قال في الواحد: فليت زيادا كان في بطن أمه ... وإذا كان جمع فهو جمع ولد كأسد وأسد، وخشبة وخشب ...».