فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
إضافة المصدر إلى الفاعل
1 -أيهما أكثر إضافة المصدر إلى الفاعل أو إضافته للمفعول؟
في الخصائص 2: 406: «وإضافة المصدر إلى الفاعل هو في نفوسهم أقوى من إضافته للمفعول» .
وفي البحر 7: 19: «إضافة المصدر إلى الفاعل أكثر من إضافته للمفعول» .
وذكر المبرد في المقتضب 1: 21: «أن المصدر يضاف إلى الفاعل ويضاف إلى المفعول، ولم يبين الكثير منهما» .
ولأبي حيان نصر آخر قال في البحر 2: 396: «أضاف المصدر إلى المفعول وهو الكثير في القرآن» .
تبين لي مما جمعته من إضافة المصدر إلى الفاعل ومن إضافته للمفعول أن إضافة للفاعل ولا للمفعول: كقوله تعالى {وكنا لحكمهم شاهدين} . البحر 5: 127.
3 - {شنآن قوم} على أن {شنآن} وصف ليس مضافا للفعل ولا للمفعول وعلى أنه مصدر مضاف للمفعول أو للفاعل. الحبر 3: 422.
4 -إضافة المصدر للفاعل ولا يذكر المفعول سواء كان مصدرا اللازم أو للمتعدى وحذف المفعول هي الكثير في القرآن الكريم.