سبيل قصد وقاصد، أي مستقيم كأنه يقصد الوجه الذي يؤمه السالك لا يعدل عنه. ومعنى قوله: (وعلى الله قصد السبيل) أي هداية الطريق).

وفي الجمل 553:2: (من إضافة الصفة إلى الموصوف والمعنى: وعلى الله بيان السبيل القصد، وهو الإسلام، والقصد بمعنى المقصود) .

32 -لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير [181:3]

=10. قولك. قولكم =2. قولنا. قوله =2 قولها. قولهم = 12. قولى = 2.

33 -إن كيد الشيطان كان ضعيفًا [76:4]

كيد الكافرين. كيد الخائنين. كيد ساحر. كيد فرعون. كيدكم. كيدكن. كيده. كيدهم= 3 كيدهن = 3 كيدى.

34 -ونزداد كيل بعيرٍ [65:12]

في النهر 323:5: (ونزداد باستصحاب أخينا وُسق بعير) .

35 -ولتعرفنهم في لحن القول [30:47]

36 -وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب [77:16]

37 -ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله [6:31]

في الكشاف 229:3: (فإن قلت: ما معنى إضافة اللهو إلى الحديث؟ قلت: معناها التبيين، وهي الإضافة بمعنى من، وأن يضاف الشيء إلى ما هو منه، كقولك: جُبة خز وباب ساج، والمعنى: من يشتري اللهو من الحديث لأن اللهو يكون من الحديث ومن غيره، فبين بالحديث. ويجوز أن تكون الإضافة بمعنى من التبعضية، كأنه قيل: ومن الناس من يشتري اللهو بعض الحديث الذهو اللهو منه منه) . البحر 184:7

38 -ذوقوا مس سقرٍ [48:54]

في الكشاف 41:4: (كقولك: وجد مس الحمى، وذاق طعم الضرب) .

39 -واقصد في مشيك [19:31]

40 -ينادون لمقت الله أكبر [10:40]

41 -أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون [99:7]

مصدر مضاف للفاعل. البحر 349:4.