هذا أجرا في الحقيقة؛ لأن قرابته قرابتهم ..

[الكشاف 3: 420، البحر 7: 561، العكبري 2: 117، القرطبي 7: 5841 - 5842، الجمل 4: 60] .

26 - {الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين} [43: 67] .

الأخلاء على المعصية فيكون الاستثناء منقطعا. وإن فسر الأخلاء، بالأحباء مطلقا كان الاستثناء متصلا، [أبو السعود 5: 49، الجمل 4: 91] .

27 - {يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون* إلا من رحم الله} [44: 41 - 42] .

الاستثناء من {ولا هم ينصرون} فمن بدل أو نصب على الاستثناء، والاستثناء متصل. وقال الكسائي: الاستثناء منقطع، أي لكن من رحمه الله لا ينالهم ما يحتاجون فيه إلى من ينفعهم، [البحر 8: 39، الكشاف 3: 434، العكبري 2: 121، القرطبي 7: 5968، الجمل 4: 106 - 107] .

28 - {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم} [53: 22] .

في الكشاف 4: 41: «لا يخلو من أن يكون استثناء منقطعا، أو صفة كقوله تعالى: {لو كان فيها آلهة إلا الله لفسدتا} .

وفي العكبري 2: 131: «استثناء منقطع؛ لأن اللمم: الذنب الصغير» .

وفي البحر 8: 164: «وقيل: يصح أن يكون استثناء متصلا، وهذا يظهر عند تفسير [اللمم] ما هو؟ وقد اختلفوا فيه اختلافا كبيرا ..» .

انظر القرطبي 7: 6276.

29 - {كذبت قوم لوط بالنذر * إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا آل لوط نجيناهم بسحر} [54: 33 - 34] .

الاستثناء منقطع، لأن الحاصب لم يرسل على آل لوط، وقيل: متصل؛