12 -ثم وآتينا موسى الكتاب تمامًا على الذي أحسن وتفصيلًا لكل شيءٍ [154:6]

في البحر 255:3: (انتصب(تمامًا) على المفعول له أو على المصدر أي أتممناه تمامًا, على حذف الزوائد أو على الحال من الفاعل أو المفعول). العكبري 149:1

13 -ولأدخلنهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار ثوبًا من عند الله [195:3]

في الكشاف 490:1: (ثوابًا من عند الله) في موضع المصدر المؤكد بمعنى: إثابة أو نثويبًا). وفي البحر 146:3: (انتصب(ثوابًا) على المصدر المؤكد وإن كان الثواب هو المثاب به، كما كان العطاء هو المعطى واستعمل في بعض المواضع بمعنى المصدر الذي هو الإعطاء، فوضع (ثوابًا) موضع إثابة أو موضع تثويبًا، لأن ما قبله في معنى: لأثيبنهم).

14 -وما كان جواب قومه إلا أن قالوا ... [82:7]

15 -فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحًا جميلًا ... [28:33]

(ب) وسرحوهن سراحًا جميلًا ... [49:33]

16 -قالوا سلامًا ... [69:11]

في الكشاف 280:2: (سلمنا عليك سلامًا) .

17 -سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم ... [6:2]

في الكشاف 151:1: (سواء: اسم بمعنى الاستواء، وصف به كما يوصف بالمصادر) .

وفي البحر 44:1: (سواء: اسم بمعنى الاستواء، مصدر استوى، ووصف به بمعنى مستو. . . ولإجرائه مجرى المصدر لا يثنى، قالوا: هما سواء استغنوا بتثنية(سي) بمعنى سواء).

وفي العكبري 8:1: (سواء مصدر واقع موقع اسم الفاعل، وهو مستو، ومستو يعمل عمل يستوي ومن أجل أنه مصدر لا يثنى ولا يجمع) .

18 -وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ... [184:2]

طعام: اسم مصدر كعطاء، أو هو بمعنى المفعول كشراب بمعنى مشروب. البحر 37:2