الثاني هو الأول، وإن جعلت (موعدًا) مصدرًا كان التقدير: وقت موعدكم يوم الزينة.

ويقرأ (يوم) بالنصب؛ على أن يكون (موعد) مصدر، والظرف خبر عنه، أي موعدكم واقع يوم الزينة، وهو مصدر في معنى المفعول».

وفي النهر 6: 249 - 250: «والظاهر أن (موعدًا) هاهنا زمان، أي فعين لنا وقت اجتماع، ولذلك أجاب بقوله (موعدكم يوم الزينة) ومعنى (لا نخلفه) أي لا نخلف ذلك الوقت في الاجتماع فيه. . .» . وانظر البحر 252 - 253.

60 -وجعلنا لمهلكهم موعدا ... [18: 59]

انظر رقم (46) .

61 -ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله [27: 49]

انظر رقم (47)

62 -وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة [2: 280]

في سيبويه 2: 249: «وأما بنات الياء التي الياء فيهن فاء فإنها بمنزلة غير المعتل؛ لأنها تتم ولا تعتل، وذلك أن الياء مع الياء أخف عليهم، ألا تراهم يقولون: ميسرة؛ كما يقولون: المعجز، وقال بعضهم: ميسرة» .

في الكشاف 1: 323: « (إلى ميسرة) : إلى يسار» .

وفي العكبري 1: 66: «أي إلى وقت ميسرة، أو وجود ميسرة» .