في الكشاف 115:2: «عمين: عمى القلب، غير مستبصرين» .

7 -إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ {10:11}

(ب) وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ {50:9}

في المفردات: «الفرح: انشراح الصدر بلذة عاجلة، وأكثر ما يكون ذلك في اللذات البدنية» .

8 -وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ {31:83}

في الكشاف 724:4: « (فكهين) متلذذين بذكرهم والسخرية منهم، ينسبون المسلمين إلى الضلال» .

9 -ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ {246:2}

= 2، الملوك.

في المفردات: «الملك: هو المتصرف بالأمر والنهي في الجمهور، وذلك يختص بسياسة الناطقين، ولهذا يقال: ملك الناس، ولا يقال: ملك الأشياء»

10 -فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ {16:41}

في الكشاف 193:4: « (نحسات) قرئ بكسر الحاء وسكونها، ونحس نحسًا: نقيض سعد سعدًا وهو نحس، وأما (نحس) فإما مخفف نحس أو صفة على فعل كالضخم وشبهه أو وصف بالمصدر» .

وفي البحر 490:7: «قرأ الحرميان وأبو عمرو (نحسات) بسكون الحاء، فاحتمل أن يكون مصدرًا وصف به؛ واحتمل أن يكون مخففًا من (فعل) قال الزمخشري:

وتتبعت ما ذكره التصريفيون مما جاء صفة من (فعل) اللازم، فلم يذكروا فيه (فعلًا) بسكون العين، قالوا: يأتي على فعل، كفرح وهو فرح، وعلى