بمعنى منذر، وجوزوا أن يكون مصدرًا».

وفي البحر 170:8: « {هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الأُولَى} [56:53 النذير: مصدر أو اسم فاعل من أنذر، ولا يتقاسان، والنذر جمع للمصدر أو لاسم الفاعل» .

وفي البحر 367:1: « {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا} [79:2] . عادل إلى فعيل للمبالغة» .

(فَعِيل) بمعنى (مُفاعِل)

1 -لا شَرِيكَ لَهُ [136:6]

2 -والله على كل شيء حفيظ: حفيظ للمبالغة عدل عن فاعل أو بمعنى مفاعل كجليس وخليل. البحر 274:7.

2 -وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا {6:4}

يحتمل أن يكون (فعيلًا) بمعنى مفاعل. البحر 174:3.

3 -وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ {22:34}

(ب) وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا {55:52}

في المفردات: «ظهير: بمعنى معين (وكان الكافر على ربه ظهيرًا) أي معينًا للشيطان على الرحمن.

وقال أبو عبيدة: الظهير هو المظهور به، أي هينًا على ربه كالشيء الذي خلفته من قولك. ظهرت بكذا: أي خلفته «ولم ألتفت إليه» .

وفي البحر 507:6: «والظهير والمظاهر كالمعين والمعاون .. وفعيل بمعنى مفاعل كثير، والمعنى: أن الكافر يعاون الشيطان على ربه بالعداوة والشريك ..