في البحر 252:5: «قرأ إسماعيل بن جعفر عن أهل المدينة (بَقِيَةُ) بتخفيف الياء قال ابن عطية: هي لغة، وذلك أن قياس (فَعِل) اللازم أن يكون على وزن (فعل) نحو: سجيت المرأة فهو سجية فإذا شددت الياء كان على وزن فعيل للمبالغة. وقرأ الحسن (تَقِيَّةُ) بالتاء.

الكشاف: 419:2، الإتحاف: 259.

3 -فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ {9:74}

في ابن خالويه 164: « (عسير) بلا ياء الحسن» .

4 -فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ {116:11}

في النشر 292:2: «واختلفوا في (بقية) : فروى ابن جماز بكسر الباء وإسكان القاف وتخفيف الياء .. وقد ترجمها أبو حيان بضم الباء فوهم، وقرأ الباقون بفتح الباء وكسر القاف وتشديد الياء.

الإتحاف: 261.

وفي البحر 271:5: «وقرأت فرقة: (بقية) بتخفيف الياء، اسم فاعل من بقى، نحو: سجيت فهى سجية. وقرأ أبو جعفر وشيبة (بقية) بضم الياء وسكون القاف، وزن (فعلة) وقرئ (بقية) على وزن (فعلة) للمرة من بقاء يبقيه: إذا رقبه وانتظره» .

5 -قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ {219:2}

في النشر 227:2: «اختلفوا في (إثم كبير) : فقرأ حمزة والكسائي (كثير) بالثاء المثلثة. وقرأ الباقون بالباء الموحدة» .

الإتحاف: 157.

وفي البحر 157:2: «وصف الإثم بالكثرة، إما باعتبار الآثمين، فكأنه قيل: فيه للناس آثام، أي لكل واحد من تعاطيها إثم، أو باعتبار ما يترتب على شربها من توالي العقاب» .

6 -أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ {61:24}

في ابن خالويه 103: « (صديقكم) بكسر الصاد، حكاه حميد الخراز» .